余秋雨的《文化苦旅》和《山居笔记》为何被文学评论家喻为“口红”和“避孕套”？

余秋雨的《文化苦旅》和《山居笔记》为何被文学评论家喻为“口红”和“避孕套”？

余秋雨，原籍浙江宁波余姚人氏，是中国当代著名的文化家和散文作家，以擅长写作历史文化散文著称，其代表作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》等等。

余秋雨一直是文化界争议较多的人物之一。他在八十年代中期曾受学术前辈推荐担任过高校校长及教授等职务，在当时中国高校体制内论资排辈的大环境下，资历尚浅的余秋雨先生自然免不了遭人非议，也有可能在工作中得罪过别人，再加上中国自古以来“文人相轻”的陋习作祟，于是有人说他人品低下，作品一文不值，更有甚者骂他是“文化流氓”云云。可是不管怎么说，我们不应否认余秋雨先生在当今文坛的文化成就。

至于《文化苦旅》和《山居笔记》被喻为文化“口红”与“避孕套”的说法，可能只是以朱大可为代表的文学评论家们的形象比喻罢了。在厚重的历史长河中文化学者们浸淫于悲怆苦闷的冷峻现实里，需要文化“口红”去滋润苍白的文化颜面；需要“避孕套”去阻挡文化“怪胎”的面世来维系正统文化的纯洁。

我想以笔者肤浅的认知层面来看，用“口红”与“避孕套”来说事，这也并非是贬低余秋雨先生和他的作品，可能只是文化评论家们一种良好的文化愿景而已，此处不应与低俗文化相等同。

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读书多的人并不一定有文化，见识广的人也不一定有文化，文人不一定是文化人，文化不是体现在书面上，文化是一种现象，体现在人的内心及行为里，文化人要有将知识转化成行动的能力，文化是知识与行动之间的桥梁，是将圣人的经典转化成行为的动力。

《文化苦旅》只是一些文化事情的简单罗列，没有透过现象看本质，缺乏内涵及规律性的东西。